Hoje, compartilho novas descobertas do Aprimorando evidências baseadas na prática para psicoterapias espiritualmente integradas projeto, com foco em um estudo recente de Ofra Mayseless e Marianna Ruah-Midbar Shapiro, publicado em Espiritualidade na Prática Clínica (Mayseless e Shapiro, 2025). Suas descobertas oferecem informações valiosas para todos os psicoterapeutas que desejam integrar fé e espiritualidade em seu trabalho. Agradeço ao Dr. Mayseless e ao Dr. Shapiro pela permissão para compartilhar os resultados de suas pesquisas.
O estudo de pesquisa
O estudo é o primeiro a explorar como psicoterapeutas certificados em Israel incorporam a espiritualidade judaica em sua prática clínica. Esta questão é importante muito além de Israel ou dos psicoterapeutas judeus. Terapeutas de diversas origens enfrentam questões semelhantes: quanto de nossas próprias crenças espirituais devemos trazer para a sala de terapia? Quando isso apoia o processo? Quando isso pode se tornar demais? Como podemos nós, como terapeutas, permanecer fiéis às nossas crenças e valores? Como podemos conseguir isso sem alienar os clientes, impor-lhes crenças ou prejudicar a confiança?
Métodos
Utilizando um desenho de pesquisa qualitativa, os pesquisadores realizaram entrevistas individuais (com duração de cerca de 2 horas cada) com 15 psicoterapeutas israelenses certificados que indicaram incorporar a espiritualidade judaica em sua prática clínica. Os terapeutas representavam uma série de perspectivas espirituais, incluindo nove que se identificaram como religiosos, três como seculares e espirituais, dois como ultraortodoxos e um como “secular e crente em alguma superpotência ou energia”. Os terapeutas vieram de diversas formações clínicas e incluíram 5 mulheres e 10 homens, com idades entre 33 e 74 anos, com média de 18 anos de experiência. Eles atenderam clientes de diversas origens espirituais, desde judeus seculares até reformistas, conservadores e ultraortodoxos, bem como alguns não-judeus. Durante as entrevistas, os terapeutas foram solicitados a descrever suas abordagens clínicas, visões espirituais, intervenções e dilemas. Dois assistentes de investigação utilizaram a análise temática para identificar os temas mais proeminentes nos dados qualitativos e depois envolveram-se em discussões contínuas com os investigadores principais para os esclarecer e refinar.
Descobertas
O tema principal da análise de dados qualitativos foi que os terapeutas geralmente têm cautela ao apresentar explicitamente seu trabalho como “um trabalho espiritual judaico”. psicoterapia“ou introduzindo conteúdo espiritual judaico muito cedo na terapia. Embora os terapeutas considerem que estão integrando a espiritualidade judaica, a maioria evita usar uma linguagem religiosa clara ou enquadrar a terapia em termos espirituais explicitamente judaicos no início do tratamento. Eles temer que isso poderia alienar os clientes, fazer com que a terapia parecesse sectária ou desencadear preocupações sobre coerção religiosa ou proselitismo.
O segundo tema principal foi que, apesar desta cautela, os terapeutas integram regularmente a espiritualidade judaica, muitas vezes de forma subtil e gradual – referida pelos investigadores como “velar e revelar” a sua perspectiva espiritual judaica. Os terapeutas não escolhem simplesmente entre esconder ou declarar abertamente a sua orientação espiritual. Em vez disso, movem-se de forma flexível ao longo de um espectro, revelando mais ou menos a sua estrutura espiritual judaica, dependendo do cliente, do momento e da força do cliente. relação terapêutica.
O terceiro tema principal era que os terapeutas tendiam a ter uma visão flexível e universalista de identidade e tratamento. A maioria rejeita categorias estritas como secular, religiosa, espiritual ou ultraortodoxa. Em vez disso, eles vêem a identidade judaica como fluida, sobreposta e dialógica. Esta flexibilidade ajuda-os a superar as diferenças religiosas. Quase todos acreditam que a sua abordagem terapêutica poderia ser útil para clientes de diferentes origens judaicas, e alguns pensam que também poderia ajudar clientes não-judeus. A posição deles é que a psicoterapia espiritual judaica pode ser adaptada com sensibilidade para muitos tipos de pessoas.
O estudo também ofereceu insights sobre vários tipos de intervenções espirituais que os terapeutas usam. Primeiro, os terapeutas disseram que muitas vezes usam a linguagem de forma proposital. Eles selecionam palavras, metáforas e conceitos que ressoam tanto com clientes religiosos quanto seculares. Às vezes, empregam termos com raízes judaicas que também são usados na cultura secular israelense, permitindo que significados espirituais sejam transmitidos sem serem muito explícitos. Outras vezes, adaptam a sua linguagem para corresponder à formação do cliente, utilizando uma linguagem mais abertamente religiosa com clientes religiosos e uma linguagem mais universal ou de orientação psicológica com clientes seculares.
Em segundo lugar, muitos dos terapeutas baseiam-se em textos judaicos, incluindo histórias bíblicas, ensinamentos rabínicos e midrashim (antigas lendas e comentários sobre o texto bíblico). Esses textos às vezes servem como ferramentas terapêuticas diretas e às vezes funcionam de forma mais implícita na formação do pensamento do terapeuta. Em alguns casos, os terapeutas contam histórias da Bíblia sem realçar que estão a utilizar “material religioso”, fazendo com que a intervenção pareça mais universal e menos doutrinal. Alguns terapeutas disseram descobrir que mesmo os clientes que eles presumem não serão receptivos acabam respondendo positivamente a esse material, uma vez estabelecida a confiança.
Terceiro, muitos dos terapeutas usam a oração, muitas vezes em formas variadas e discretas. Alguns oram em particular antes ou durante as sessões, sem informar o cliente, buscando sabedoriaorientação ou ajuda para atender o cliente. Outros convidam os clientes a participar na oração, mas apenas quando parecer clinicamente apropriado. Às vezes, isso significa usar a linguagem tradicional de oração judaica; outras vezes, envolve ajudar os clientes a redigir orações altamente pessoais ou empregar a oração de uma forma mais contemplativa, simbólica ou espiritual aberta. A oração, portanto, varia de explicitamente religiosa a amplamente espiritual, dependendo do terapeuta e do cliente.
Leituras essenciais de espiritualidade
Conclusões
Os pesquisadores concluíram que o estilo cauteloso de “velar e revelar” dos terapeutas não representava evitação ou inconsistência, mas sim uma forma de sensibilidade cultural. Os terapeutas não pretendem negar a sua própria perspectiva clínica espiritualmente informada nem impô-la de formas que possam prejudicar a aliança terapêutica. Esta estratégia permite-lhes permanecer autênticos enquanto acompanham a divulgação com cuidado, geralmente introduzindo material espiritual mais explícito somente depois de construir um relacionamento suficiente e somente quando parece provável que beneficie o cliente.
Pesquisas anteriores nos Estados Unidos mostraram que os psicoterapeutas de outras tradições religiosas também têm o cuidado de integrar a espiritualidade no tratamento de uma maneira culturalmente sensível (por exemplo, Richards & Potts, 1995). Essas abordagens cultural e espiritualmente sensíveis são consistentes com as recomendações de melhores práticas (Berrett, Hardman, & Richards, 2023; Pargament, 2011; Richards & Bergin, 2005, 2014; Richards, Pargament, Exline, & Allen, 2023).
Psicoterapeutas que buscam recursos adicionais sobre a integração da espiritualidade no tratamento com clientes judeus podem achar úteis as publicações e organizações listadas nas referências.
